Jan 30, 2013

Posted by in BUDDHISM IN OTHER LANGUAGES | 7 Comments

SAMSARA (Vòng luân hồi)

SAMSARA (Vòng luân hồi)

Last Friday, when I came back from work . As the usual my pet with name NaNa ,that the lovely dog who stayed with my family in 8 year , would be wag the tail and would come behind me. But that day, the dog was death when he ran into the street. That day, I thought lot, even I knew that would be the impermanence. And thought that where would he gone ? Maybe he would be reborn and become animal again or he would be reborn to become  human being after he paid all the karmic in the past. But he still in the samara and  cyclic existence, the recurring cycle of death and rebirth with one or other of the six realms. It also refers to the contaminated aggregates of a sentient being. My dog remind me a story that so impressed me lot, a story about Samsara as:

One day as Shariputta was going for alms, looking through the door of the house of one family, he saw that the father of the family had died and been born as a fish in the same pond behind the house where he himself used to catch fish. His son was eating that fish, which had been his father. The consciousness of the fish was of the same continuity as that of the father. The mother, having died with the thought of attachment to her home, had been born as the dog of that family and was chewing her husband’s bone. The son was beating the dog, who was begging for food. The son’s enemy, who was attached to the son’s wife, had died and been reborn as their child. The child he was nursing on his lap was actually his enemy. Since his enemy had been attached to the son’s wife, his consciousness had been conceived in her womb. So , he was now nursing the child, who was his enemy, All the relationships had totally changed.

Vong luan hoi

Shariputra then said :

Eating the father ‘s flesh.

Beating the mother

And nursing the enemy on the lap

I laugh at samsaric existence

Since nothing is definite and the whole thing had change, Shariputra said “ I laugh at samaric existence.

Lotus Flower Estrade in Song Nguyen Tantra House

Nothing is definite in family relationships, they change from life to life, Things can totally change from life to life in that way and even in this life, there is nothing definite about friend and enemies. Once person that could be friend or become enemy. We had lot of relationship with numberless times with lot of person . We have all been our mother numberless time, we have all been our father numberless time, we have all been our wife numberless time ,…After reading the story, it so impressed me lot. And think so much about the cycle of the samsara , it still continue and continue . So, we had lot of relation with lot of person. It will be same in the future , for however long you are in samara. Understand the nature of samara- the change in relationships, with your meeting the same being again and again but with different relationships- help with the grief you feel when a family member has passed away. And if you realize the suffering of cycle of Samsara , that there’s nothing definite about them, we ask to be granted blessing to have great longing for the happiness of liberations. So we can choice between suffering or liberation , cycle of samara or nirvana,….it will be depend on you, you can decide for your way And that is only way to release the samara that practice Dharma and refuge Buddha,Dharma, Shangha . And now, let’s bless for sentient being realize the suffering of samsara and practice to gain the happiness of liberation…

Mat Kinh

 

  1. nguyenthanh says:

    I like a this article because it gave me a Dharma’s vision. I must go out from samsara. This is a my End about practical Dharma. Mat Kinh! You are very good!

  2. matthuy says:

    Thank you for your artical, especially the story of samsara. All of us will choose the way to the Great Bliss, that’s our last goal, isn’t it?

  3. Tantra Upatissa says:

    Dear Guru thanks for sharing this article.

    It’s a beautiful and meaningful article.

    Hope all beings be free from suffering.

    May Guru live long for other beings.

    Om Mani Padme Hum..

  4. Lan Trần says:
    Dear Mat Kinh,

    I am delighted to read your article titled “Samsara”.

    Samsara is the place for those who attached a lot to many things in their previous life. Although they made variety of karmas and be suffered in different ways, they all results in the same ending that is being fell into the cycle of birth and death. Nobody knows how to escape from this trouble until they meet Buddha’s teachings. However, to go on the path to enlightenment shown by the Buddha, people should pray for themselves to meet a true spiritual master in this present life.

    May you be blessed by Triratna.

    May all sentient beings achieve the happiness of Buddha’s nature.

    Om Mani Padme Hum.

  5. Tantra Amishuta says:

    Dear holy guru,

    I loved this article. It was amazing. Such an excellent example of impermanence and the med to treat all with live and respect. Om mani padme hum

  6. Dr. C H Lakshmi narayan. says:

    Guru is my guide

    Buddha is my life

    Dharma is my way

    Sangha is my Spirit

    Respected Guruji, I bow my head at the lotus feet of Guruji.

    I am Tantra Nirvadeva.

    I also laughed and laughed like Shariputta ( disciple of Buddha ) by reading the story  narrated in this context on ” samsaric existence ” which is highly unimaginable .!

    To comment on ‘ Samsara’ is like attempting to measure the depth of asea or  attempting  to know the dimensions of the sky .!

    The word ‘ Samsara’ is derived from ‘ Sam'(to unite or join ) plus ( meaning effect or fruition or result ) , the meaning of the one word ‘Samsara’  , the union and it’s result or  fruition.!

    If it is union of minds like that of the desciples o Song Nguyen Tantra House and evolution in spirituality, it  leads towards Liberation.! If it is union of body resulting in sensual pleasure and procreation of progeny, it leads to samsara or ‘ bandhana’ ( binding ).!

    Buddha too went in search of the cause of suffering and remedy for Dukkha after personally experiencing  the pleasure and Dukkha of family life ( samsara) having wife and son in his early days of life.!

    Hence, samsara is the basic foundation or stepping stone to gain the real knowledge of what is the real happiness and pleasure  and Dukkha in life and to take journey towards Enlightenment and Liberation after getting wisdom.!

    We see so many Gods whom they worship are in couples like Easwara and parvathi, Lakshmi and Narayana , Brahma and Saraswathi  and Krishna and Rukmini highlighting the importance of samsara ! They are like positive and negative charges absolutely necessary for the production of Electrical light !

    Interdependence is the law of Nature. It is the necessity of human needs ( the anotomy and physiology of human system of male and female and hormone system is so created by Nature )  that induces each of them to be interdependent and to take refuge in Samsara. Buddha was not an exception to it.!

    Very few sages, great Masters or sanyasins remained bachelors and spent a meditative life in secluded mountainous and hilly areas being free from samsara and worldly attractions and pleasures aspiring for Liberation.!

    Some sanyasins who become sanyasins in their early childhood days being away from samsara ( bachelors ) have come back to the samsara life when they attained adult youthful life, being unable to control their lust!

    So it is not as easy as we say theoretically to ‘ let go all ‘( including samsara’ practically.!. Only a few precPrec Gems like Buddha ( who are counted in fingers ) can  follow this ‘ let go samsara and every thing in life in persuit of Enlightenment and  Liberation.;

    Why Buddha left his samsara is also debatable and equivocal! Whether the four sights he saw during his Royal procession ( an old man, a sick person, a dead body , a monk ) made him to quit samsara or  the river water dispute affair between his kingdom and adjacent Kolis kingdom forced him to leave samsara and to go on exile to respond to legal action.!

    We also see many great sages and Tibetan Masters who were married and living with samsara attained the highest status in Spirituality and attained Nirvana.! The simple example is our Guruji of Song Nguyen Tantra House !

    To be in samsara is not bad . But how we should be in samsara is that counts for our Liberation! . To attain Nirvana, the example of Lotus flower to be followed ! Though the lotus flower is born in the dirty mud underneath the water in the tank, it rises above the surface of the water level and not touched by the water it aims to look at the sky above and Sun simultaneously giving joy and pleasure selflessly to all the onlookers ! So we have to be in samsara like the boat on the water and not the water in the boat.!This is the art of living in life and lracPrac Dharma on the path of Liberation !

    In conclusion, to be in samsara is to be ” clinging” and ” craving ” and ” attachment ” to sensual pleasures which sentient beings usually addict to these ” weaknesses “!

    If we can get over these  minus points, practic Dharma, develop Bodhicitta and march on the path of Liberation, to be in samsara is not bad and  develop the broad look treating the whole world and universe as one and the same family ( Samsara) of Buddha, the days are not too far to get Enlightenment and Liberation !

    Buddha’s Sangha with Bhikkus and Bhikkunis may also be interpreted as nothing but Buddha’s Samsara.!

    Om Mani Padme Hum.

    Long live our beloved Guruji for upholding Dharma.

    Dr C H Lakshminarayan.

     

     

    • Kính bạch Thầy!

      Con xin phép được dịch comment của đạo hữu Tantra Nirvadeva (C H Lakshminarayan) sang tiếng Việt như sau:

      “Đạo sư là người dẫn đường cho con

      Phật là cuộc sống của con

      Pháp là con đường của con

      Tăng là tinh thần của con.

      Kính bạch Thầy tâm linh tôn quý!

      Con xin cúi đầu đảnh lễ dưới chân sen của Thầy.

      Con là Tantra Nirvadeva.

      Con cũng cười như ngài Xá Lợi Phất (một đệ tử của đức Phật) khi đọc câu chuyện trong bài viết này về “vòng luân hồi” dài không thể tưởng tượng được. Để nói về vòng tròn luân hồi thì không khác gì cố gắng đo độ sâu của biển và cố gắng đo kích thước của bầu trời.

      Từ “luân hồi” bắt nguồn từ từ “sam” (có nghĩa là kết nối) và từ “plus” (có nghĩa là kết quả, hậu quả, thành quả), nghĩa của từ “luân hồi” là sự kết nối do kết quả hoặc hậu quả mà thành.

      Nếu tâm được kết nối với trường tâm linh thanh tịnh như các học trò, đệ tử Mật gia Song Nguyễn thông qua việc thực hành chánh pháp, đạt được thành tựu trên con đường tâm linh thì sẽ đạt được giải thoát tối thượng. Nếu sự kết nối đó dựa vào hành vi trên thân chìm đắm trong dục lạc thế tục và sinh con thì điều đó sẽ dẫn lối chúng sanh vào luân hồi hoặc bị trói buộc vào vòng sinh tử.

      Do vậy, luân hồi là nền tảng, là bước đệm giúp con người học để có tri kiến và hiểu được đâu là niềm hạnh phúc chân thật cũng như trải nghiệm sự khổ đau trong cuộc sống này, để từ đó bước đi trên hành trình giác ngộ, đạt được trí tuệ Phật đà và thoát khỏi luân hồi sinh tử.

      Con người có thể nhìn thấy các vị thần được thờ theo từng cặp đôi như thần Easwara và parvathi, thần Lakshmi và Narayana ,thần Brahma và Saraswathi, và thần  Krishna và Rukmini, điều này cũng làm nổi bật tầm quan trọng của luân hồi. Tựa như nguyên lý cực âm và cực dương có vai trò quan trọng trong việc sản xuất ra ánh sáng đèn điện.

      Sự tương quan, phụ thuộc lẫn nhau giữa âm và dương là quy luật của tự nhiên. Con người cũng không nằm ngoài quy luật này. (như trong giải phẫu sinh lý người có sự tương quan giữa nam và nữ, hệ thống học môn của con người cùng nằm trong quy luật này)

      Rất ít thánh tăng, Đạo sư hay người tu khổ hạnh sống đời sống diệt dục hoàn toàn và sống một cuộc sống thiền định ở những vùng đồi núi hẻo lánh, xa lánh hoàn toàn thế giới trần tục và những thú vui, tham vọng thế gian để tầm cầu sự giải thoát.

      Một vài vị tăng khi còn nhỏ trở thành chú tiểu thì sống đời sống tự viện, xa lánh hoàn toàn đời sống thế tục, nhưng đến khi trưởng thành nhiều vị tăng lại hoàn tục vì không vượt qua được dục vọng của bản thân.

      Vì vậy, trong đời sống hiện nay, không phải dễ dàng mà con người chọn con đường thực hành pháp có thể buông bỏ tất cả, sống xa lánh hoàn toàn đời sống thế tục, như nhiều người đang nghĩ, để theo đuổi đến cùng con đường tầm cầu giải thoát (chỉ có một vài viên ngọc sáng như đức Phật nhưng thực sự con số đó chỉ đếm được trên đầu ngón tay)

      Tại sao đức Phật khi còn là thái tử đã từ bỏ cuộc sống thế tục để tầm cầu giác ngộ vẫn đang là vấn đề gây tránh cãi và chưa có câu kết luận rõ ràng cho vấn đề đó. Câu hỏi gây tranh cãi là có phải do 04 cảnh tượng mà đức Phật nhìn thấy trong chuyến vi hành của mình bên ngoài cung (cảnh khổ của một người già, của một người bệnh, của một người chết và cảnh thong dong của một vị sư) đã làm cho ngài ấy quyết tâm từ bỏ hoàn toàn đời sống thế tục hay là cảnh tranh chấp con sông giữa vương quốc của ngài và nước liền kề Kolis đã làm cho thái tử từ bỏ cuộc sống vương giả để đi vào rừng, thực hành pháp, tìm ra chân lý tối thượng.

      Như chúng ta đều thấy được có rất nhiều thành tựu giả, thánh giả, các vị Đạo sư Tây Tạng sống đời sống gia đình và sống trong luân hồi mà vẫn đạt được trạng thái giác ngộ tối thượng trong thực hành tâm linh và đạt được trạng thái Niết Bàn. Tấm gương chúng con có thể nhìn thấy ngay trong đời này đó chính là vị Thầy tôn quý ở tịnh trú Mật gia Song Nguyễn.

      Sống trong thế tục không có gì là xấu. Vấn đề là chúng ta sống cuộc sống thế tục như thế nào để biến cuộc sống của mình thành cơ hội để thực hành pháp nhằm đạt giải thoát tối thượng, để đạt được trạng thái Niết Bàn như hình ảnh hoa sen vươn lên giữa bùn đen vậy. Mặc dù hoa sen được sinh ra trong bùn dưới mặt nước, nhưng  nó đã vươn lên khỏi bùn, vươn lên khỏi mặt nước mà không dính nước bùn, luôn hướng lên phía trên, hướng về phía mặt trời, mang lại niềm vui và hạnh phúc cho mọi người với tinh thần vô ngã. Vì vậy, chúng con nên xem việc sống trong luân hồi như là chiếc thuyền để đi trên nước nhằm vượt sông sinh tử, chứ không nên để bị đẩy vào tình trạng nước làm ngập thuyền để chìm dưới dòng sông sinh tử. Đó là cách ứng dụng pháp vào cuộc sống “cuộc sống là Pháp, Pháp là cuộc sống” để vững bước trên hành trình giác ngộ.

      Kết lại, nếu vẫn còn bám chấp, tham cầu, chấp trước vào thú vui trần thế thì dù sống ở đâu chúng sanh vẫn nằm trong luân hồi lục đạo. Nếu chúng con có thể thúc liễm thân tâm, không còn bám chấp, tham cầu và quán xét, điều chỉnh mọi hành vi thân ngữ tâm, tinh tấn thực hành pháp, phát bồ đề tâm và có được ngọn đuốc soi sáng trên con đường giác ngộ thì sống trong luân hồi không phải là yếu điểm mà là cơ hội để gia tăng nội lực, và phát triển từ tâm với mọi chúng sanh trên thế giới này, xem họ như quyến thuộc của mình, có được cơ hội giúp đỡ hữu tình viên thành Phật đạo, thì ngày đạt được giác ngộ không còn xa.

      Tăng đoàn Phật giáo như tỳ kheo và tỳ kheo ni cũng giống như Phật tử cư sĩ, những người đang sống đời sống gia đình,  vì họ cũng đều sống trong luân hồi và đều có được cơ hội thành Phật nếu thực hành theo đúng quỹ đạo chánh Pháp.

      Om Mani Padme Hum.

      Con cầu nguyện Thầy trụ thế lâu dài vì sự nghiệp hoằng dương chánh pháp.

      Con – C H Lakshminarayan.”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

DMCA.com Protection Status