Jan 5, 2018

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如何為西藏瑜伽? (Thế nào là Yoga Tây Tạng?)

Avalokiteshvara 如何為西藏瑜伽 現在人們所想瑜伽是體育動作來鍛煉身體。這只是瑜伽的外皮,而術語叫做Hatha瑜伽。 不過,再追尋瑜伽的原義會很有興趣將知道瑜伽是 “合一身,語,心”。由此,誰教瑜伽不滿足以上3方面就似三腳架缺乏腳不能墊鍋來煮熟任何菜。我為了良緣動起而明解那種瑜伽,叫做西藏瑜伽,人們經常講的詞語於中國人翻譯是密宗西藏。 “密” 字不要誤會為秘密,因此經典的目地是流佈給人間為何要守密呢?“密” 字原語是 “Tantra” 意思是相俗不間斷地代代相傳,從開始到結束。不過,密宗西藏確實很精彩,復合在各生活於 “身,語,心” ,所以很少部分人觸摸到解脫邊門,別說進入里面。 Lotus Flower Estrade 靠著聖者Avalokiteshvara加護紅恩,我研究和實行西藏瑜伽過一段長時間,找出精銳的方法又容易做,不浪費時間多似部分居士需每一晚上去寺院,似部分僧尼要在寺院里生活,才可以做到。這方法方便給經常繁忙的人,記憶差於年記,或部分人收太大壓力,需要解散那個沖動消極能力。 這裡,需避免用動詞 “修” 字,意義是實行法而很多世世代代都誤認,凡事誰是僧尼,生活在寺院空間,或暗指誰有家庭了還每晚勻整到寺里而那時候小孩需要父母,夫妻需合歡來共同分享快樂的晚飯,以及分工做父母的責任。因此,通常看到在寺院里大多數是老人家年記大,孩子家庭安定之後,才閒逛的到寺里。青年,年記小的人很少數由於本身很多事情要處理,很多伴侶要培著,很多外緣因素牽動。所以誰講到修行,大人常常有可惜的表面: “你還年輕阿!” 或他們說 “又失情了吧?” 既是,“蘭與諜”愛情故事是佛道的污點苦味當蘭目地是逃避情債,沒有解脫意愿。假如蘭可以跟諜相逢那蘭會到寺院里嗎? 假如蘭可以跟諜相逢那蘭會到寺院里嗎? 還有,漳回小說套 “西游戲” 是一把錘子打斷佛道成持,搞混亂了法師唐弦奘的事實,本來在中國是一位唐代偉大之僧德。正史完全跟小說差太遠了。 漳回小說套 “西游戲” 是一把錘子打斷佛道成持 奇情武俠小說之作者金庸都是一種弄假成真,造成讀者的誤解由於部分人物被金庸自劃似蛇加多腿。按曆史抄寫,段正淳在雲南做皇帝大理國,投降蒙古軍,都是他自己先鋒指路給元軍侵略我國第一次。然而在自己的小說,金庸攪拌成一位豪杰英雄。更加,在小說各諸位西藏高僧碩德,那時叫做西域,全被金庸用自己的筆畫變成他們是貪圖名譽,好胜,小人,而且典型的人物任何人都知道是 “金輪國師”。還有很多金庸的假造我還沒提到。不過,都肯定確實是播什麼因得什麼果。 按曆史抄寫,段正淳在雲南做皇帝大理國,投降蒙古軍,都是他自己先鋒指路給元軍侵略我國第一次 現在,為了避免誤會 “修” 字我們回歸原語本質。“修” 就是實行(文,思,修)。首先是聽讀,然後深透及最後跟著去做。做什麼?修的意思是維修 (維修,重修,大修),把自己的人整頓為身,語,心越來越完善,按正法軌道走。這裡,必須強調佛陀沒逼修行人要進寺,活在寺院,穿寺裡的衣服。從此才有僧士修行人(此絕欲人并單獨的生活一輩子),居士修行人(此有家庭人將與配偶人的生活)。 雖然,有時候人已經出家佛頭,在寺院又破戒,累積才產,貪權固位,佛陀叫做 “盜匪” 。有時在家人仍有模范的生活,行法和嚴肅守戒,可叫尊貴行者。在西藏這樣的人叫做喇嘛居士。同樣,我們又引用佛陀的解論做基礎論據 “出家意義是出世俗家,煩惱家,三戒家” (通俗地說離開3家火是事生,煩惱,3輪迴境界)。從此意義,誰清靜叫做出家人,所以 “修師” 詞梵語里是 “清靜” (Shanga) 維摩詰大師,蓮花生聖者,成就者Marpa,Patrul,J.Dudjom,Dilgo Khentse,Kusum Lingpa,Chagdud Tulku, Thinley Norbu…將代表人的以上定義。 Kusum Lingpa 從以上論點推出修行事不會被阻礙為空間,時間,社會界層。因此,一旦人們繁忙著猛烈的生活,展轉壓力工作,那修事也要有符合方法叫做 “按照動的狀態修”。除了按照靜的狀態修,密家雙阮實行與應用 “按照動的狀態修法” 已5年多,我會陳述如下: I/ 使用每天通常生活動態為方便接近覺悟: 1/ 在食當中要想: 祈求所有眾生用到禪定的食品 2/ 喝時…….喝到精質的甘露 3/ 站起時……有佛陀的身相 4/ 坐下時…….達到金剛座 5/ 開門時…….開門進入解脫城市 6/ 關門時…….關門扇陷入下境界 7/ 上橋時祈求我帶所有眾生上高的境界 8/ 下橋時 (可想像下樓梯) 祈求我解脫眾生脫離底境界 9/ 點火時…….燒毀煩惱感觸 10/ 綁腰帶時…….綁良好的根源 11/ 當看到痛苦時祈求所有眾生的痛苦能沉靜 12/ 當看到幸福時,祈求所有眾生成就佛陀的幸福 13/ 睡覺時………成就絕對狀態 14/ 睡醒時………靜醒覺悟狀態 15/ 當出外時,祈求我在路上啟程解脫所有眾生 16/ 當穿衣服時,洗澡………有謙虛與慚愧的品德 Dilgo_Khyentse_Rinpoche ◎留意: A/ 解論: 人們生活在現實的生活,不能脫離以上動作,或少或多在不同的情況,但不斷地實現。這是人緣給修行人運用為原故來祈求給所有眾生,反應精進性的持行而Maitreya聖者肯定 “在各種品德精進性是最終級” (大乘莊嚴論)。因此,一旦 “因” 是祈求給所有眾生,於 “果” 是回向給所有眾生。眾生是無量無邊在6道輪迴 (地獄,餓鬼,畜生,人,神,天),所以我們的福果是無量無邊,跟因果理相當。 所以我們的福果是無量無邊,跟因果理相當。 一旦人們不斷地實行此觀念,連續之靜醒在每一個動作態度而想到眾生并祈求給所有眾生,那麼無故地我們培養到正念禪法 (明察慧)。 一個人不定時想到眾生,那是一位菩薩之精神。那樣,是菩薩的修法真地高超的究竟,又方便實行。不過,首先只能背熟祈求意義從2之4動作,一直到熟悉了就轉換到其他動作。 。B/ 實行六度波羅蜜按每腳步: 六度含 (1)布施 (2)持戒 (修行人心裡需守最基本的戒律如禁止殺生,偷盜,淫欲性別關係,哄騙害人,利用上癮劑) (3)認辱 (4)精進 (5)禪定 (6)智慧。 Om_Mani_Padme_Hum 密教經典確認六字大明神咒(唵嘛呢叭咪吽) 每次可默念 (背成聲音夠給衣上領子聽到) 就同時實行到六度波羅蜜。另外,密教都肯定每次念六字大明是一種方法帶來安樂同時給所有眾生在六道輪迴里。再來,密教都確實肯定六字大明也代表給12藏經典精彩奇妙,所以每次念六字大明是同時背念12藏佛門經典。 從此,可以肯定如下: 念六字大明神咒就是一面念經,一面實行六度波羅蜜又帶來安樂給6道輪迴。這是 “3合1” 修法。 C/ 實行: 簡單如此: 左腳向前念唵嘛呢,後面右腳跟著行動念叭咪吽。每天每走多少步就知道自己念得多少句神咒。有趣的是按腳步念是靜醒的念,而靜醒才有智慧。那,同時一起雙方累積到公德和智慧將於默念神咒按照自己的腳步。 每天每走多少步就知道自己念得多少句神咒。 總之,當祈求給所有眾生根據16平常生活動作與按腳步背念,就是我們實行瑜伽得完整因已合一到身,語,心。意義如身就走步,坐,躺,吃,喝…; 語就念神咒…; 心就想所有眾生之六道萬類。那,需進寺院才可以修行嗎?需每晚去寺院念經嗎?幾行感作,祝海芳居士懂與實行并利自利人。記住: “實行法就亨通所有,例如樹有根穩定身就耐久,花葉翠綠”。最終最好的修法效果於開始從為師傳法并歡喜重教,不是自己看而持行沒有為師的同意。因為做那個事沒有經過承諾,就似違犯戒第2條。 Thinley – Nguyên Thành The original Vietnamese version: THẾ NÀO LÀ

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